大批的出土玉石证实，在现代对和田玉而言，实在是不会留皮的，前人以为皮是脏色。而和田玉在人们的心中倒是纯洁的代表，以是一块和田玉拿到手上凡是城市先去皮，尔后在停止设想雕镂。

　　皮，也便是前人说的“璞”。 对玉友们特别初学者而言，皮色是和田籽料身份的证实，现在一样质地的籽料，有皮色和不皮色的和田玉代价就能够够相差良多。为甚么现代的籽料就很少见带有皮色的呢?

　　由于现代的籽料首要是从河中“捞出”，皮色较少，即使是有色彩也是比拟浅的。颠末永劫候的发掘打捞，河中间接能够捞的籽料已绝迹了。现现在的籽料不是在从老河床砂土中挖出来的便是从雪山中采出来的，因永劫候的“缄默”和受情况的侵染，大多都有皮色。并且皮色重、满、艳、美。

清中期 白玉带皮俏雕轻舟泛湖鼻烟壶

　　对和田玉而言，在现代确切是不留皮的，玉石雕镂的第一道工序便是去皮。尔后再停止雕镂。从现代至近代，和田玉一向是没不皮色的，玉天然在人们心中是一种明净的意味。

　　之前人们不留皮色是由于，和田玉是不分山料和籽料的，但以后人们发明了籽料比拟山料来讲玉质更温润，因而籽料渐渐成为人们争相保藏的骄子。

　　巧色巧雕的大批应用始于宋。

　　自宋朝以来，仿古(作伪)风尚日盛，加上留皮、巧色工艺在玉作傍边愈来愈多，近现代作伪者更是充实操纵了这一点，给人们在古玉沁色认别上增添了很多难处。但如果当真加以审阅，除综合加工工艺、刻痕特色、形制纹饰身分外，在巧色与沁色之间，也仍是能够找到此中差别的。

　　一、边料、原生色与土沁色：

　　前者有单色与多色两种，是在玉石成矿时构成，性子很是不变，无沁门;尔后者是入土后的次生变更，有沁门，且在沁色与原玉色间多有较着的过渡分散晕象。

　　二、留皮、带糖与沁色、糖沁：

　　留皮多在器物雕镂表现的凸起点上，原玉带糖局部也与雕镂所要表现的主题有关;而沁色、糖沁系入土后天然构成，散布不依刻工意志为转移，不只在凸起点上受沁，且入沁过渡景象。

清中期 白玉带皮青鸾献寿带扣改制盖盒

　　宋朝所用玉材以和田白玉、黄玉、青白玉占支流，另有处所玉、水晶、玛瑙等。宋朝玉器受那时的绘画艺术影响甚深，清爽高雅、形神兼备，极具文人情味，毫无精雕细刻。

　　宋朝玉器建造工艺有以下特色：

　　1.圆雕人物、植物的特色归纳综合性很强，刀法熟练，外型活泼，绘声绘色。

　　2.首开深层平面镂雕建造之先河，为元明清三朝镂雕工艺供给先例。

　　3.阴线刻比唐细致，但委宛流利，用于衣饰上使衣袖有飞舞感，凤鸟翅羽、鱼类鳍尾和花叶多用根根挺立的直阴刻线描绘。

　　4.能巧就玉材之光彩，而施以适合之雕镂，这类工艺称巧雕，玉称巧色玉。巧色玉最早呈现在商朝，汉朝也偶然有见，宋朝这类工艺则被普遍应用。